مولانا الطاف حسین حالی کو مولانا خواجہ حالی کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔
آپ برصغیر پاک و ہند کے اردو زبان کے شاعر تھے۔
خواجہ الطاف حسین حالی اردو زبان کے پہلے ریفارمر سمجھے جاتے تھے۔
آپ خیالات غزل کو بھی مزید وسعت دینا چاہتے تھے۔

محمد رفیع سودا کا ایک غنچہ نامی نوکر ہوا کر تا تھا۔جو ہر وقت سودا کی خدمت میں رہتا اور ساتھ قلم دان لئے پھرتا تھا۔سودا جب کسی سے بگڑتے تو فورا پکارتے ” ارے غنچے ! لا تو قلم دان ، ذرا اِس کی خبر لوں، یہ مجھے سمجھا کیا ہے“۔
(حوالہ محمد حسین آزاد۔ تصنیف آبِ حیات)

نقش بر آب ہونا کا مطلب ہے۔ بے ثبات ہونا، جلد مٹ جانے والا، ناپائیدار، عارضی، ایسی چیز جسے ختم ہونا ہو۔

سازِ سخن اور سازِ سخن بہانہ ہے ، یہ دونوں کتابیں ادا جعفری نے لکھیں۔
سازِ سخن 1998 میں شائع کیا گیا جبکہ سازِ سخن بہانہ ہے کو 1982 میں شائع کیا گیا۔
ادا جعفری کو پہلی اُردو شاعرہ بھی کہا جاتا ہے۔

ارمغانِ حجاز اردو، فارسی شاعری کی ایک کتاب ہے۔اس کتا ب کو 1938 میں شائع کیا گیا۔
یہ نظم علامہ محمد اقبال کی آخری کتاب ارمغان حجاز کے حصہ اردو کی پہلی نظم ہے۔
اس نظم کو علامہ محمد اقبال کے تیس سالہ پیغام کا لبِ لُباب کہا جاتا ہے۔

مخطوطہ سے مراد پرانی قلمی کتاب یا رویتی طور پر ہاتھ سے لکھی گئی کوئی بھی دستاویز ہو سکتی ہے۔
پرنٹنگ کے آنے سے پہلے تمام دستاویزات ، کتابیں مخطوطات تھیں۔

اسم علم کی پانچ اقسام ہیں جن میں سے ایک خطاب ہے۔
خطاب وہ وصفی نام ہوتا ہے جو کسی شخص کو حکومت کی طرف سے عزت افزائی کیلئے دیا جاتا ہے اور وہ شخص پھر اُسی نام سے مشہور ہو جاتا ہے۔مثلا مادر ملت، قائد ملت، شاعر مشرق، علامہ، الدولہ، شمس العلماء وغیرہ۔

سیرت النبی صرف شبلی نعمانی کی تصنیف نہیں ہے بلکہ سیرت النبی علامہ شبلی نعمانی اور سید سلمان ندوی کی مشترکہ کاوش ہے۔
علامہ شبلی نعمانی نے ابھی سیرت النبی کی دو جلدیں ہی لکھیں تھیں کہ اِن کا انتقال ہو گیا۔باقی جلدیں اِن کے بہترین شاگرد سید سلمان ندوی نے لکھیں۔
سیرت النبی اردو کے علاوہ دنیا کی مختلف زبانوں میں بھی دستیاب ہے۔

راکھ پاکستان سے شائع ہونے والا ناول ہے جس کے مصنف مستنصر حسین تارڑ ہیں۔
اس ناول میں مشرقی پاکستان کو زیر بحث لایا گیا ہے۔
مستنصر حسین تارڑ کا تعلق پاکستان کے ضلع گجرات سے ہے۔

اس ضرب المثل کا مطلب یہ ہے کہ ہمیشہ گفتگو ایسی زبان میں کرنی چاہیئے جس کو لوگ سمجھتے ہوں۔اپنی قابلیت دکھانے کیلئے ایسی زبان بولنا جسے لوگ نہ سمجھ سکیں سراسر نادانی ہے۔